Sueño que

mi madre prefiere a mi hermano
angustia que se parece a fantasear con una caída al vacío, caída libre sin límite
quiero llorar, muy fuerte llorar.
era como un desgarro, un llanto de desgarro
como un extender mis brazos para abrazar, pero cuanto más quiero abrazar más me alejo

De-Construir

Pilmaiquén fue la primera en entregar su carta. Al finalizar el recreo tendrían la clase de música. Por lo que aproveché para darle un vistazo en ese tiempo. Me vi tentada a corregir en su redacción el nombre del prócer que estábamos rememorando. Pero para mi sorpresa me encontré escuchando otra campana. Esta vez no era la del recreo.

Suena la campana. Resuena una, dos, tres veces. Se escuchan pasos veloces por los pasillos. Aún se oye el eco de la vibración que cada golpe produce. Pilmaiquén se apresura a terminar. Ha olvidado escribir el encabezado. Está entusiasmada. Es la primera vez que su maestra les permite redactar libremente. Desde pequeña ha sentido una especial afición por la escritura. Sobrevolando la hoja con su pluma coloca la fecha arriba, a la derecha. Buenos Aires once de septiembre de dos mil trece. Estimado. Estimado Sarmito.

Buenos Aires, 11 de septiembre de 2013

Estimado Sarmito,

Mi nombre es Pilmaiquén. Honrando a mi abuela, mi padre y mi madre, me han sabido llamar golondrina. Puesto que estamos celebrando el día del maestro, nuestra maestra nos ha facilitado algunos fragmentos de sus cartas para que pudiéramos reflexionar y dirigirle unas palabras. Con el siguiente ejemplo podrá darse cuenta cómo su ideología sigue perviviendo aún hoy en el pensamiento de algunos hombres, no en todos. Ya verá. Cuando mi vecino Julito cumplió años su abuela le regaló un muñeco, un indio muñeco. El indio fue primero desconocimiento, fue asombro y reflexión, fue un salvaje, fue la imagen de lo que no eran los europeos, fue el estado natural de los individuos, fue un buen salvaje, fue un mal salvaje. El indio fue azar. Fue la pregunta por lo humano, fue la negación de la Edad Media, fue el renacer del iluminismo griego. El indio fue primitivo, fue la ilusión científica de una sociedad primitiva, fue una escala evolutiva menor, fue el que habló sobre el pasado europeo, fue la Historia Universal, fue la insustancialidad. Fue una rata de laboratorio. Fue un piojoso, un asqueroso, un inculto, un bárbaro, fue un chiripá y un rancho incapaz de progreso, incapaz de verdad, fue la masa.

Julito es Julio. Y de Julio a Agosto al indio lo aniquilaron.

El indio cae en mis mestizas manos y recupera sus orígenes. El indio se quita el ropaje racial que le han puesto y se abriga con el poncho que le tejió su esposa. Vuelve a sentir la fresca naturaleza en sus pies. Vuelve a encontrarse con los ancestros de su tierra, que son su brújula y la sabiduría. Vuelve a nutrirse de estas fuentes culturales privilegiadas. El indio siente por fin alivio, siente paz. Lleva cada día a sus hijos a la escuela. Asiste cada agosto a la ceremonia sagrada de la Pachamama. El indio es parte de la diversidad cultural y no se horroriza ante el encuentro con otro diferente. La diversidad es para él un fenómeno natural que se genera entre espacios geográficos distantes y en el interior de cada sociedad. Ama su cultura, pero no cree que sea la única posible en el mundo ni el parámetro de todas las demás. ¿Por qué pisarse los talones de la libertad? En definitiva, querer suprimir la diversidad cultural, sería al mismo tiempo estar reconociéndola. El indio le explica a sus hijos que la lógica binaria, es una manera posible de entender y construir el mundo, pero no la única. Y luego les da algunos ejemplos. Blanco o negro, sombra o luz, oscuro o claro, naturaleza o cultura, occidente u oriente, occidente o nada, uno o cero, ser o no ser, presencia o ausencia, fantasía o realidad, neurosis o psicosis, niñez o adultez, patriarcado o matriarcado, salvaje o civilizado, civilización o barbarie, rebelión o conformismo, demanda o deseo, individualismo o coalición, que sí que no, bueno o malo, universal o diverso, res cogitans o res extensa, culto o iletrado, civilizado o primitivo, adentro o afuera, psicoanálisis o lo demás, categoría o libertad, censura o expresión, indígena o europeo, otro o yo.

Más bien el indio y yo preferimos mantener la tensión entre la unificación y la diversificación de las culturas humanas, que constituyen dos fuerzas opuestas pero que son dos maneras diferentes de hacerse(Levi-Strauss, Claude. (1952). Antropología estructural II, Raza e Historia. Pp. 339). Así logramos alcanzar un encuentro con el otro diferente desde una actitud tolerante, aprendiendo del otro, de sus categorías, de su forma de entender la vida, reflexionamos y repensamos lo propio. Dejamos a un lado la individualización, buscamos alojar al otro, aceptamos a su vez el lugar que el otro tiene para nosotros. Nos interesamos por conocer esa diferencia. Buscamos y recibimos compañía, pues no hubiésemos podido encontrarla solos, no podríamos abrazarnos a nosotros mismos. Homogeneizando los recursos que cada cultura posee, logrando un diálogo puertas abiertas entre la diversidad, constituye para nosotros el mayor progreso cultural.

Lo saluda atte.

Pilmaiquén

el tiempo es Castración: ¡actúa!

Culpa = Goce

El remordimiento, y en ello coinciden todos los moralistas, es un sentimiento sumamente indeseable. Si has obrado mal, arrepiéntete, enmienda tus yerros en lo posible y esfuérzate por comportarte mejor la próxima vez. Pero en ningún caso debes llevar a cabo una morosa meditación sobre tus faltas. 

Revolcarse en el fango no es la mejor manera de limpiarse.
Revolcarse en el fango no es la mejor manera de limpiarse.

[HuxleyA]

busco-encuentro-busco-encuentro

dejar fluir
viento libre
entre árboles escurre
libros nutren
otros nutren
humilde
fuerte
abrazo en fantasías
calles recorridas
nómada
hacia allá voy
camino a la libertad
sientes al viajar
respeto